Я не так давно начал практиковать Мусо Синдэн-рю и пока стараюсь в полной мере освоить Сэйтэй Иай (его двенадцать ката).
Думаю, всем понятно, что Сэйтэй Иай - не слишком реальны. Это му есть достаточно причин, основная из которых - то, что создавалось оно в XX веке, когда уже не осталось поединков, исход которых решался мастерством владения мечом, а значит и реального боевого опыта. Однако, я думаю, из этих форм выносится для начинающего иайдоки очень много важных выводов - как по технике, так и по философии (при более глубоком изучении, конечно ).
К примеру, в любом ката рукоять меча должна быть направлена ВСЕГДА на противника, в то место, куда будет наноситься удар. В технике это объясняется просто - это обеспечивает максимально меньшую траекторию движения клинка, мы не "открываемся" и несколько скрываем от противника "степень обнажения" меча, как я бы это назвал. А вот с точки зрения философии - это означает всегда четкую направленность на противника после принятия решения атаковать - и готовность сделать это максимально быстро, с наименьшей затратой сил и времени, едва противник открылся. Я имею ввиду, причем не бой, - а повседневную жизнь. Жизнь, которую не мешало бы изменить подобными вещами.Если я где-то ошибаюсь, пожалуйста, поправьте меня
Какие размышления есть на этот счет у вас?

У меня кендо пока только в планах ... Отличий немного - иайдо учит работать с собой (противника, как в кендо там нет), и машем мы не синаями, а иайто (незаточенный облегченный вариант катаны для тренировок). А так - оба искусства учат работать с мечом... Они взаимодополняют друг друга, поэтому многие изучают и то и другое !

Спаибо, Ookami-сан! О самом важном я и забыл!
Конечно же, очень важный элемент иайдо заключается в том, что это "искусство мгновенного выхватывания меча с нанесением удара". Поэтому используем не только меч, но и саю (ножны). И любое ката, к примеру, начинается с мечом не в руках, а в сае. Мы его выхватываем, разрубаем одного противника, другого и еще одного... что-то я увлекся .
Так что это не миф, а ественное положение вещей. В иайдо "имитируется" ряд бытовых ситуаций (к примеру 7 ката Сэйтэй - имитирует прогулку по улице, во время которой совершается нападение нескольких человек на вас), поэтому держать постоянно обнаженным меч нельзя - окружающие будут явно против . А вот кендо - это уже непосредственно схватка двух воинов...
Насчет седока на коне - это неправда. Слишком сложно было бы тренироваться . Часть ката начинается из сэйдза (обычная поза для сидения японцев - на коленях с поджатыми под себя ногами - все, кто занимается айкидо ее тоже очень любят ). Часть - стоя в обычном положении... Именно об этом я и говорил, называя бытовые ситуации - это то, что происходит в обычной жизни - вы же не пойдете по улице в камаэ с широко расставленными ногами и мечом в замахе над головой .
Еще есть красивая легенда о создании искусства иайдзюцу - могу рассказать, если интересно.
Соревнования проводятся - вы правильно это заметили, Ookami-сан! Но оценивается на этих соревнования именно самостоятельная работа. То есть на разделенную надвое площадку перед судьями выходят двое "соперников" и каждый самостоятельно показывают набор техник. А судьи оценивают правильность движений каждого, ощущение времени, дзансин... И лучше исполнивший ката побеждает. По-моему, все проходит приблизительно так, хотя мне только предстоит узнать все это на практике .

Да, действительно, боккен используется для ката (мы в иайдо тоже этим немного увлекаемся ), а вот, как вы выразились, "рубятся" они синаями вроде бы все... Хотя может быть это только на людях?

А вот и обещанная легенда (а может быть и вполне реальная история) о создании иайдзюцу...
В 1549 году в деревеньке Хаясидзаки близ Окусу Дэва (ныне это город Мураяма в префектуре Ямагата), находившейся под властью правящего клана Минамото, в семье самурая родился Хаясидзаки Дзинсукэ Минамото но Сигенобу ("сигенобу" - "призрак", "иллюзия" - вероятнее всего, прозвище). После смерти отца, убитого на дуэли, юный Хаясидзаки решил во что бы то ни стало отомстить за него обидчику, могучему воину и непобедимому мастеру меча по имени Хатиносукэ. Когда через несколько лет, прошедших для юноши в ежедневных тренировках, они наконец встретились, Хаясидзаки с ужасом обнаружил, что по-прежнему не готов к поединку - ни морально, ни физически. Тогда он удалился в местный синтоистский храм, Хаясидзаки-дзиндзя (по другой версии - в горы). Дни и ночи, проводимые в медитации и оттачивании мастерства, не приносили желаемых результатов: даже забываясь коротким сном, Хаясидзаки видел себя проигрывающим заветный поединок. Оставался единственный, приемлимый для юного самурая выход: сэппуку. Смирившись со своей участью, Хаясидзаки решил, что совершит обряд утром, а ночью к нему явился дух покровителя воинов Фудо Миё. Божество открыло юноше секрет победы: если нельзя убить противника, когда у того в руках меч, нужно успеть зарубить его раньше, чем он выхватит оружие из ножен. Сначала нужно победить сознанием и лишь затем - мечом. Хаясидзаки провел сто дней в постоянных молитвах и оттачивании искусства молниеносного выхватывания меча с последующим рубящим ударом. Все это время его противниками были порхавшие вокруг бабочки. Поверив в себя, Хаясидзаки наконец-то отважился бросить вызов Хатиносукэ. Тот, увидев перед собой спокойно сидящего в сэйдза юношу, от неожиданности забыл старую заповедь: "Усмотри даже в самом слабом противнике десяток опытных воинов". На это Хаясидзаки и рассчитывал. Не успел Хатиносукэ обнажить оружие, как юноша отсек ему правую руку и поразил в горло. Честь отца была отомщена, а заодно родился стиль "одного удара", известный как Хаясидзаки-рю (баттодзюцу).
И уже впоследствии из него вышли известные и поныне Мусо Синдэн-рю и Мусо Дзикидэн Эйсин-рю. А потом и иайдо в своем современном варианте...
Такая вот кровавая история ...

В субботу-воскресенье в Новосибирске проходил "внутренний" семинар, небольшие учебные соревнования. Все прошло очень интересно, я там очень хорошо поработал. Кроме "практики" и соревнований было еще две лекции - обе носили прикладной характер и первая касалась ухода за катаной и могито (об их легком ремонте), а вторая - анатомии человека. Теперь могу с уверенностью сказать, что любой правильный удар, используемый в иайдо носит летальный характер для противника... Хотя и не всегда мгновенный - отсюда и необходимость завершающего удара во многих ката.

Семинары обычно проводятся "руководством" (в Новосибирске у нас обычно за такие вещи отвечает Караваев Леонид, 3 дан иайдо, 3 дан кендо совместно с другими инструкторами) или же "заезжими" японскими мастерами. В нашем случае это был первый вариант, эдакий "междусобойчик"

Иногда по иайдо проводятся показательные выступления - как раз для "зрелищности".
Во-первых, так как тренируемся (и соответственно, выступаем) мы не в стандартном "кимоно", как его принято называть, а в специальной одежде - ги и хакама, да еще и с мечом на поясе - это УЖЕ зрелищно. Однажды, когда я искал, чем мне потренироваться, я пришел на тренировку к кендоистам. Посидел, посмотрел - забавненько. А так как группы у нас небольшие - на другой половине зала несколько человек занимались иайдо - и, впечатлившись, именно к ним я и пошел заниматься
Во-вторых, на показательных демонстрируются ката (завораживающее действие оказывают - человек может сильно увлечься и "почти не дышать", наблюдая это), бункай (когда вдвоем с боккенами демонстрируем "применение" ката - это уже очень близко к кендо-ката - тоже ничего смотрится).
Ну, и заключительной частью на показательных выступлениях являются (при наличии мастера должного уровня) тамесигири - разрубание предметов. На более высоких уровнях (дана этак с третьего ) тренировки проводятся уже не тренировочным, а вполне настоящим, заточенным мечом. И практикуется также оттачивание умения тамесигири. Рубят почти все - особенно часто овощи и фрукты . Самое серьезное, что я видел - разрубание ананаса, покоящегося на животе лежащего человека - который после этого вполне жив и здоров, а ананас оказывается разрублен на две ровные половинки... Это ОЧЕНЬ зрелищно...

Я его за спиной ношу. В чехольчике чтобы милиция не привязывалась и прохожие сильно не глазели

Elros, полностью согласен с вами. Однако что значит

Кен-дзюцу и иай-дзюцу, как реальные техники, применявшиеся в прошлом, как раз могли бы быть применены в этом случае, разве нет? Ведь, в принципе, именно для подобных целей они и предназначались, в отличие от современных кен-до и иай-до?

Ну, следует начать с того, что как таковые иай- или кен-дзюцу вы не найдете - им сегодня не обучают... А далее - не могли бы вы обяъснить, что имеете ввиду под блокированием боккенов, ломании иайто, тем, что иайто незаточены??? Видимо, у нас несколько различаются понятия "уличного боя"... А "уголовщина" - это только в случае, если вы нападете на кого-то.
Кстати, все иайто делаются незаточенными - так как они тренировочные. И все они (во всяком случае, сделанные в Японии) делаются НЕ из стали, а из дюраля. Потому что в Японии, если меч делается из стали - то он должен быть заточен. Правило такое есть.